Bu makale ahlakın bilim ötesi doğasına dair kısa bir örnek sunmaktadır.

Ahlakın bilimin ötesindeki doğasına dair bir örnek

Bilimsel kanıt tekrarlanabilirliğe eşittir. Sonuç olarak bilimin potansiyel olarak anlayabildiği ve açıklayabildiği her şeyin tekrarlanabilir bir yapıya sahip olması gerekir.

👨‍🚀 Astronotların insanlığa kelimelerin ötesinde bir şeyler öğretmeye yönelik onlarca yıldır başarısız olan girişimi, bilimin tekrarlanabilirlik kapsamından daha fazlası olduğuna dair bir içgörü sağlıyor.

Astronotlar, çoğunlukla da bilim adamlarının kendileri, tanımlanması neredeyse imkansız olan bir şeye inanıyorlar. Ve bilim onların anlamlı deneyimlerini açıklayamadığı için, astronotların onlarca yıldır halkı deneyimleri hakkında bilgilendirme çabalarına rağmen, bugün neredeyse hiç kimse bunu bilmiyor.

Astronotlar, dünyaya uzaydan baktıklarında birbirine bağlı coşkunun aşırı aşkın deneyimini yaşadıklarını bildirdiler. Buna Dünya üzerindeki Genel Bakış etkisi denir.

Dünya üzerindeki genel etki

İlk olarak, onlarca yıllık astronot raporlarına rağmen neden bu derin deneyimden haberdar olmadığımızı anlamalıyız.

Uzay camiasında yaygın olarak Genel Bakış Etkisi olarak bilinen bu etki, halk tarafından çok az biliniyor ve birçok uzay savunucusu tarafından bile yeterince anlaşılamıyor. "Garip rüya gibi bir deneyim", "gerçeklik halüsinasyon gibiydi", "gelecekten dönmüş gibi" gibi ifadeler defalarca kullanılıyor. Son olarak birçok astronot, uzay görüntülerinin doğrudan deneyime yaklaşmadığını, hatta bize Dünya'nın ve uzayın gerçek doğası hakkında yanlış bir izlenim verebileceğini vurguladı. " Tarif etmesi neredeyse imkansız... İnsanları [IMAX'ın] The Dream Is Alive filmini izlemeye götürebilirsiniz, ancak ne kadar muhteşem olursa olsun, orada olmakla aynı şey değil." - Astronot ve Senatör Jake Garn.

(2022) Gezegensel Farkındalık Örneği Kaynak: overview-effect.earth

Albert Einstein bir zamanlar bilimin kapsamı dışında bir anlam dünyasının keşfi hakkında aşağıdaki kehaneti yazmıştı.

Belki de... prensip olarak uzay-zaman sürekliliğinden de vazgeçmeliyiz” diye yazdı. “İnsan dehasının bir gün böyle bir yolda ilerlemeyi mümkün kılacak yöntemler bulması düşünülemez değil. Ancak şu anda böyle bir program, boşlukta nefes alma girişimi gibi görünüyor.

Batı felsefesinde, uzayın ötesindeki alan geleneksel olarak fiziğin ötesinde bir alan olarak düşünülür; Hıristiyan teolojisinde Tanrı'nın varoluş planı.

On sekizinci yüzyılın başlarında, filozof Gottfried Leibniz'in evrenin ilkel unsurları olduğunu düşündüğü sonsuz monadları, tıpkı Tanrı gibi, uzay ve zamanın dışında mevcuttu. Onun teorisi, ortaya çıkan uzay-zamana doğru atılmış bir adımdı ama yine de metafizikti ve somut şeylerin dünyasıyla yalnızca belirsiz bir bağlantısı vardı.

Tanınmış filozof 🕮 Immanuel Kant bir keresinde ampirik güdülerin (yani bilim kapsamındaki herhangi bir şeyin) ahlakın temeli olabileceği yanılgısı hakkında şunları yazmıştı.

Dolayısıyla her ampirik unsur, yalnızca ahlak ilkesine yardımcı olmaktan tamamen aciz olmakla kalmaz, aynı zamanda ahlakın saflığına da son derece zararlıdır, çünkü mutlak iyi niyetin gerçek ve paha biçilmez değeri tam olarak şuna dayanır: eylem, yalnızca deneyimin sağlayabileceği olumsal nedenlerin tüm etkisinden bağımsızdır. İlkesini ampirik güdüler ve yasalar arasında arayan bu gevşek ve hatta bayağı düşünce alışkanlığına karşı uyarımızı ne çok, ne de çok sık tekrarlayamayız; çünkü insan aklı, yorgunluktan dolayı bu yastığa yaslanmaktan memnundur ve tatlı yanılsamalarla dolu bir rüyada (burada Juno yerine bir bulutu kucaklar), ahlakın yerine çeşitli türlerden uzuvlardan yamalı bir piç koyar; insanın onda görmeyi seçtiği her şey gibi, ama onu bir kez gerçek haliyle görmüş biri için erdem gibi değil.

https://plato.stanford.edu/entries/kant/

Bilim ve Ahlak

Bilim, kendisini ahlaki açıdan tarafsız olmaya muktedir görmektedir ve ahlakı, dinlerin ve hurafelerin ortadan kaldırılması gereken bir kalıntısı olarak görmektedir.

(2018) Ahlaksız gelişmeler: Bilim kontrolden mi çıktı? Pek çok bilim insanına göre, çalışmalarına yönelik ahlaki itirazlar geçerli değildir: bilim, tanımı gereği, ahlaki olarak tarafsızdır, bu nedenle onun üzerindeki herhangi bir ahlaki yargı, basitçe bilimsel cehaleti yansıtır. Kaynak: New Scientist

Filozof Friedrich Nietzsche (1844-1900) İyinin ve Kötünün Ötesinde (Bölüm 6 – Biz Akademisyenler) kitabında bilimin evrimi hakkında aşağıdaki perspektifi paylaşıyordu.

Bilim insanının bağımsızlığını ilan etmesi, felsefeden kurtuluşu, demokratik örgütlenmenin ve örgütsüzleşmenin daha incelikli sonraki etkilerinden biridir: Bilgin insanın kendini yüceltmesi ve kendini beğenmişliği artık her yerde tam anlamıyla çiçek açmış durumdadır ve en iyi bahar zamanı - bu, bu durumda kendini övmenin hoş koktuğu anlamına gelmez. Burada da halkın içgüdüsü haykırıyor: “Tüm efendilerden özgürlük!” Bilim, çok uzun süre "hizmetçisi" olduğu teolojiye en mutlu sonuçlarla direndikten sonra, şimdi kendi ahlaksızlığı ve düşüncesizliğiyle felsefe için yasalar koymayı ve sırası geldiğinde "usta" olmayı teklif ediyor. - ne diyorum ben! kendi hesabına FİLOZOF'u oynamak.

Bilim, ahlaktan kurtulmaya ve kendi kendisinin efendisi olmaya, yani bilimin daha büyük iyiliği adına ' ahlaksızca ilerlemeye ' çalıştı.

Ahlakın Doğası

Ahlak söz konusu olduğunda, bunu anlamanın iyi bir yolu, ahlakın yalnızca ihmal edilebileceği ve prensip olarak ahlakın ne olduğunu önceden bilmenin asla mümkün olmadığıdır. Ahlak her zaman “iyi olan nedir?” sorusunu içerir. herhangi bir durumda.

Yunan filozofu Aristoteles, en büyük erdem veya en yüksek insani iyilik olan eudaimonia adını verdiği felsefi tefekkür durumunu değerlendirdi. Bu, hayata hizmet etmek için sonsuz bir çabadır: değerin ortaya çıktığı iyinin peşinde koşmak.

Ahlak budur: iyiliğin entelektüel arayışı .

Bilim bu nedenle ahlaki bir uygulamadır. İyinin bir parçası olan niteliksel bir gerçeğin arayışıdır.

Ahlaki iyilik, bilimin niteliksel hakikatinden daha fazlasıdır ve bu, bilimin ötesindeki ahlak fikrini açıklar.

Amerikalı filozof William James bir defasında bu konuda şunları söylemişti:

Hakikat, iyinin bir türüdür ve genellikle sanıldığı gibi iyiden ayrı ve onunla eşgüdümlü bir kategori değildir. Doğru, inanç yolunda iyi olduğunu ve aynı zamanda belirli, atanabilir nedenlerle iyi olduğunu kanıtlayan şeyin adıdır.

Uygulamada Ahlak

Ahlak, ahlaki değerlendirme potansiyeline bağlı olan ve bu potansiyelin bir şekilde kültür aracılığıyla kolaylaştırılması gereken entelektüel bir kapasite olarak görülebilir.

Ahlakın göz ardı edilebileceği " cehalet mutluluktur " şeklindeki yaygın bilgelikten alıntı yapılabilirken, ahlaki düşüncenin eksikliği, bir bireyde bu potansiyelin insan adına talep edilebileceği şekilde ortaya konulabildiğinde adaletsiz hale gelebilir. itibar.

Pratikte kültürel talep çok güçlü bir taleptir.

Amerikalı filozof Henry David Thoreau bir zamanlar insan kültüründe ahlakın doğal evrimi hakkında şunları yazmıştı.

Benim pratiğim ne olursa olsun, vahşi kabilelerin birbirlerini yemekten vazgeçtikleri gibi, hayvan yemeyi de bırakmanın insan ırkının kaderinin bir parçası olduğuna hiç şüphem yok. daha uygar olanlarla temasa geçti.

Haklıydı. Y Kuşağı (Y Kuşağı), ahlaki kaygılar nedeniyle küresel olarak hayvan yemekten uzaklaşıyor ve Z Kuşağı veganizme geçişi hızlandırıyor.

Ahlak ve Etik: Fark Nedir?

Ahlakın kural yazmak için kullanılmasına siyasete ait olan etik denir.

Etik kurallar oluşturmak güzel olsa da, salt etik kurallarla ahlaklı olmak mümkün değildir. Etik kurallar ancak ahlaka hizmet etmek için kullanılabilir, onun temelini sağlayamaz.

Etik, özgünlük adına ahlakı sabitleme girişimidir ve tehlikeli olabilir ve şiddete yol açabilir.

İngiliz filozof Bertrand Russell bir keresinde Filozoflar ve Domuzlar adını verdiği bir makalesinde şunları yazmıştı:

"Erdemin özü zulüm gibi görünüyor ve bu bende tüm etik kavramlardan tiksinti uyandırdı." Russell'ın önerisi, etik kavramların şiddeti haklı çıkarmak için kendi kendine hizmet eden argümanlardan biraz daha fazlasını sunduğu yönündedir. (2020) Mantığın siyaseti - Savaşta felsefe 'Gerçek, ne olursa olsun, İngiltere'de, Fransa'da ve Almanya'da aynıdır... Özünde tarafsızdır' Kaynak: Aeon.co

Basitleştirilmiş:

“ Bir zamanlar iyi olarak algılanan şey arabanın önüne konur ve savaş burada başlar… ”

Ahlak “iyi olan nedir?” sorusunda bulunur. ve verilen cevapta, yani etikte değil, arayışın kendisinde.

Ahlak ve GDO

GDO, öncelikle şirketlerin kısa vadeli mali çıkarlarının yönlendirdiği, yönlendirilmemiş (aptalca) bir uygulamadır .

The Economist'in 2019'da GDO'yla ilgili özel bölümünde şunlar yazıyordu:

Doğayı yeniden programlamak (sentetik biyoloji) son derece dolambaçlıdır, hiçbir niyet veya rehberlik olmadan evrimleşmiştir .

The Economist (Redesigning Life, April 6th, 2019)

(2018) Ahlaksız gelişmeler: Bilim kontrolden mi çıktı? Pek çok bilim insanına göre, çalışmalarına yönelik ahlaki itirazlar geçerli değildir: bilim, tanımı gereği, ahlaki olarak tarafsızdır, bu nedenle onun üzerindeki herhangi bir ahlaki yargı, basitçe bilimsel cehaleti yansıtır. Kaynak: New Scientist

Ahlaksız bilim, hayvanları ve bitkileri öjenik kullanılarak "daha iyi yapılabilecek" anlamsız madde yığınlarına indirger. Milyarlarca hayvan ve bitkinin hayatı ve refahı tehlikede.

GDO, doğa açısından bakıldığında doğanın bozulmasıdır. GDO, ölümcül sorunlara yol açtığı bilinen akraba yetiştirmenin özüne dayanan öjeniktir .

Yaşam olarak yaşamın üstünde durma çabası, zamanın sonsuz okyanusuna batan figüratif bir taşla sonuçlanır.

ABD'de öjeni yoluyla iyileştirilen inekler kanıt sağlıyor.

 İnekler ve öjeni

Öjeni nedeniyle ineklerin nesli kritik düzeyde tehlike altında ABD'de 9 milyon inek varken, genetik açıdan bakıldığında , akrabalı yetiştirmenin özüne dayanan öjeniğin doğası gereği sadece 50 inek yaşıyor .

Aspen Enstitüsü başkanı ve CNN CEO'su ünlü yazar ve tarih profesörü Walter Isaacson, Harvard Business Review ile yaptığı bir röportajda şunları söyledi:

Bu bir yaşam bilimleri (GDO) yüzyılı olacak. Yaşam bilimlerinin teknolojilerinden yararlanabilen ve bunu ahlaki anlayışımız ve insani bilimlerimizle ilişkilendirebilen insanlar, yirmi birinci yüzyıla hakim olacak insanlar olacak ve bunu temsil edecek büyük bir figürün ortaya çıkacağını umuyorum. .

Doğayı korumak için daha iyi (keşfedilecek yeni) bir ahlak yöntemi acilen gereklidir.

Hayvanları Koruma Başarısız Oluyor

Öjeni ile ilgili makalenin Entelektüel Mücadele: Wittgenstinvari Sessizlik bölümünde ve Hayvanları Koruma Başarısız alt bölümünde GDO söz konusu olduğunda hayvanları korumanın başarısız olduğu gösteriliyor.

2021 yılında bilimsel kuruluş, GDO tartışmasının bittiğini ve GDO karşıtı aktivizmin neredeyse önemsiz hale geldiğini resmen bildirdi.

Pek çok hayvan koruyucunun aktif olduğu 🥗 Felsefi Vegan forumunda yer alan bir konu, 8.000'den fazla kişi tarafından izlenmesine rağmen sessizlikle karşılandı.

Wittgenstin'in Sessizlik sorununun neden olduğu entelektüel geri planda kalma yönündeki doğal eğilim çoğu insan tarafından anlaşılmıyor ve bu nedenle GDO'ya karşı aktivizm bugün kelimenin tam anlamıyla yok oluyor.

Doğayı öjeniye karşı gerçekte kim koruyacak?